说完后，他转身离开了现场，他的离去如同他的到来一样神秘，似乎他不想混入这场激烈的思想战争，又似乎他已留下了足以引发众人深思的种子。教堂内一时间陷入了短暂的沉默，随后，科学派和神学派的人们都开始交头接耳，议论纷纷。
科学派中一位名叫卡尔的年轻学者率先打破沉默，他皱着眉头说道：“他说科学无法解答存在与生命意义的问题，但这并不意味着神学的答案就是正确的。科学目前虽有局限，但它在不断拓展边界，总有一天也许能深入到精神领域的探索。而且说科学真理只是假设和理论，却忽视了科学方法的严谨性和实证性，这是不公平的。”
神学派的一位老牧师则回应道：“科学的发展带来了太多不确定性和危险，看看如今的环境污染、资源枯竭，这都是科学盲目追求进步的后果。而神学所倡导的和谐、节制等理念，如果能被遵循，就不会有这些问题。”
一位年轻女士站了出来，她有着独特的思考视角：“或许我们都太极端了。科学和神学并非完全对立，科学可以为神学的一些理念提供现实依据，比如神学中的慈善、互助，科学可以通过研究社会行为和心理，找到更好的实现方式。而神学也可以为科学提供一种伦理框架，让科学在研究和应用时有所顾忌。”
当那位年轻女士的话音落下，教堂内顿时陷入了一片嘈杂的争论声中。
一些极端分子，无论是科学派还是神学派，都对她的观点表示反对，认为这是对自已信仰或理念的背叛。
极端的科学派的其中一人高声叫嚷：“科学的真理是纯粹的，不需要神学来指手画脚，将两者混为一谈！”
而神学派的极端者也不甘示弱，挥舞着手臂大喊：“神学乃神圣之学，岂容科学来亵渎，简直是对上帝的大不敬！”
就在局面失控之时，
歌德缓缓走上前来，他想用现代的思维来结束这场‘闹剧’，他抬手示意众人安静，声音平和却极具穿透力：“各位，请先冷静一下。在我们所处的这个时代，信息如潮水般涌来，世界变得日益复杂多元。我们不能再局限于过去就是你们现在这种非黑即白的思维模式。”
苏荷紧接着点头如捣蒜，以一种理性而清晰的口吻说道，那神态好似在给一群懵懂的学生上课：“没错，就像我们现代人看待很多事情一样，不能片面地去评判。科学在发展过程中确实出现过一些问题，但这并非科学的本意。科学的目的是为了让人类更好地认识世界、改善生活。而神学是给人类心灵涂抹的一层温柔的防晒霜，各有各的用处。”
Z 也走上前，他带着一种年轻人特有的活力与开放态度说道：“我们应该用一种包容和综合的思维去看待科学与神学。例如，在现代医学中，科学的治疗手段固然重要，但有时候患者的信念和心理状态（这其中或许有着神学所培养出的乐观、希望等因素）也会对康复产生影响。这就像是给生病的汽车加油，科学是主修发动机，而神学是给司机打打气。同样，科学的伦理研究也在不断完善，以确保科技成果不会被恶意利用，这其实也在一定程度上借鉴了神学所倡导的善恶观念。这就好比小偷想要偷东西，科学给他造了万能钥匙，但神学在他耳边喊‘你这样做是不对的’。”
歌德进一步阐述，他一边说一边在教堂里踱步，像是在丈量着新边界：“或许你们可以让科学与神学在各自合适的领域发挥作用，并相互借鉴与补充。科学就像在前线冲锋陷阵的勇士，而神学是后方安抚人心的牧师，两者配合好了，才能固若金汤呀，何必整天在这斗来斗去的呢，斗的还没个结果。”
科学派的人一听，顿时像被点燃的炮仗，纷纷怒斥道：“你们这几个叛徒，到底是那一边的。神经病似的，你们是不是被神学的迷魂汤灌晕了头，还是想两边讨好，最后落得个两边都不讨好的下场，你们现在就像那个想同时骑两匹马的笨蛋，最后肯定摔得鼻青脸肿。”
达?芬奇则神态平平，他站在一旁看戏。
他心里暗自想着：“这世界本就是一出草台班子，有时候陪你演一场也挺好。”
此时，一位科学派的老者气得胡子都在颤抖，他指着歌德等人说道：“你们以为这是在玩什么创新游戏吗？牛奶和泥巴混在一起，还能喝出美味来吗。”
歌德等人并没有被这些愤怒的言辞吓倒，他们相视一笑，仿佛在彼此的眼神里看到了一种超越时代的默契。
歌德再次开口，这次声音里带着一丝调侃：“各位，你们这样争吵，或许是你们的一种新的相处模式吧。”
苏荷也笑着说：“是啊，说不定你们的上帝在天上看着你们这样吵，都在偷笑呢。科学和神学本就是两位说不清道不明的关系，一对欢喜冤家般，偶尔吵吵闹闹......也好。主角和反派，没有反派的衬托，主角也不会那么耀眼，而没有主角的反抗，反派也会失去存在的意义，至于你们这么吵，不过是在争一个主角罢了。”
Z 则俏皮地耸耸肩：“大家都别这么严肃嘛，一起携手共舞，不是互相踩脚，不就行了吗。”
他们的话并没有立刻让所有人都平静下来，仍有一些人在角落里嘟囔着，或是愤怒地瞪着他们。
苏荷清了清嗓子，迈着不紧不慢的步伐走到众人中央，即将揭开一个宇宙间最大的玩笑。
